奇门遁甲预测准不准 奇门遁甲预测：论选取奇门用神机理需单刀直入！

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任何经典的预测，要想分析判断，几乎都必须先找出“神”。所谓“用神”奇门遁甲预测准不准，没有任何神秘甚至“封建迷信”的意思。所谓“神”就是你要预测的“信息”，而“用神”就是用一个或几个特定的​​符号与你寻求衡量的隐含信息进行准确的沟通和连接，让你活过阴阳五行。克制的原则、逻辑的思维方式、比喻和形象的联想等具象的思维方式，与让你在此时此地“触发”或“启示录”的励志思维相结合。我一下子就看到了。 《易经》的语言叫做“感而屈”，它可以让你与你想衡量的事物的信息（即过去、现在、未来发展趋势等隐藏的情况和事情的结果）一次。

这个沟通的桥梁被称为“使用上帝”。这是一个古老的名字。在大六人中，称为“像神”，也就是类比取像的意思，似乎比“用神”的意思更清楚。由于我们学习的是古人留下的一种特殊的模仿预测技术，不同于现代通过显式信息进行预测，从已知中猜测未知，因此不可避免地要遵循古人的符号语言。当然，随着历史的发展，我们也可以逐渐去掉这种神秘的语言，比如不使用“用神”，而称之为“信息类比符号”等等。但这需要得到“时光老人”的认可。

用了很多神，这是奇门预言的特点之一。正因为如此奇门遁甲预测准不准，奇门的预言非常神奇；也正因为如此，奇门对神明的运用令人眼花缭乱，让人难以把握，不知所措。其实，用神来拣选，就像治病的药一样。药不是太多，而是精华。关键是要找到问题的症结所在。所谓“良医治病，药不超过三二味，针不超过一两针”，就是这个道理。下面提出自己的一些不成熟的理解供大家参考。

所谓用神，就是在算术中，为了准确预测人事信息，很多人总结出来的一套特殊的规则和用法。不同的人员使用不同的符号作为信息索引。奇门所用的神有两种奇门遁甲预测准不准，一种是常用神，一种是随意用神。它是个体小空间和大时空场的共振点。神例是指传统理论规定的固定用法，如疾病、瑞幸、财富、健康等，易庚主婚、主父。乱用神是根据特殊时空的特殊动作来选择特殊点的用法，如用可数物体回应宫数，用动作形式回应九宫八门等。一内一外两种神，构成了奇门预言的完整体系。因为使用神是人为设置的，为了更好的查询（预测）人员信息服务。因此，首先要明确他们的分工，才能得心应手，事半功倍。

奇门选神的关键在于对规律的了解和理解。原因不明，一味借鉴别人的经验，不知如何适应，必然是荒谬的。要想准确地选择和使用神，首先要了解天、地、人、神之间的关系。奇门的预测系统就像人类社会：上帝是“国家元首”作为伟大的领袖，掌管时空的状态和信息；明星是“县官”，负责政策制定和权力执行，除非有重大事件，一般只谈原则，不亲自干预日常具体人员；八门是“现任管理人员”（文员、执法人员），掌管人员的好坏；九宫是平民百姓的草根，是星辰之力、门神之力能否发挥作用的依据；七一是使者，是与神、星、门、宫沟通的联络人。格局是人事档案的记录，是舆论（只是片面的话）。了解了上述关系后，神明的选择和使用就明朗了。

作为一个全息系统，就像人一样，每个子系统都可以诊断身体的疾病；奇门系统就像一面镜子，分成九块后，每一块都有其原有的功能。在奇门体系中，头为支，足为脊，宫与宫相互关联，存在必然的因果关系。看一座宫殿，可以把所有的宫殿推回去，看一片叶子就能看出秋天的意义。

奇门所用的神明错综复杂，在不同人员中的作用也不同。在具体的人事事务中，往往只有一两个使用神位起决定性作用。这是人事工作的重点和主要矛盾。奇门预言，不必一一罗列神明和证据，而应先把握事物的主要矛盾，勾勒出来。主要矛盾解决了，其他次要矛盾也就解决了。中医有君臣辅佐，奇门也有君臣等功能。只有明确人事的轻重缓急，才能更好地把握奇门的预言。泛泛而谈，往往使初学者陷入迷茫和无用。就像研究一片森林，不能一一研究，而应该从整体、个体、整体与个体的关系三个方面来分析研究。

在日常生活中，需要找主管部门办事，职责不明确，费时费力，效率低下。这正是奇门选择使用神灵的方式。预测需要找到对应的主管部门（主要是用神），而不是靠关系到处求神。奇门对上帝的使用应该从“单声响应，同心同德”的信息归纳原则来理解和把握。学者们应不断训练自己，以直观地获取最适合人事信息的符号。这是观察和理解图像，从本质上理解各种符号的真正内涵。比如，天府本来就是文化、教育、科技，但也可以具体代表警察；瑞琴可以是结婚的标志，也可以是师生的聚会，也可以是工作交接的形象。每一个符号都是一个全息信息场的代言人，在不同的场合会表现出不同的气质。与他们交朋友，必须熟悉他们的气质，才能从他们口中打听人事信息的具体情况，也就是了解他们想表达的具体含义。

奇门系统中，不同等级的人员对应不同的神。譬如查出病，瑞为病之星，为内病，伤为病主外伤。神与宫的结合可以区分不同性质的疾病。根是肿块，六合是粘块，一碰就堵住了血流，身体就肿了；玄武是泌尿生殖系统，罗坤根应该有膀胱和尿道的阻塞。白虎是猛烈碰撞的象征，蛇是虚惊和紧张的象征，九处是隐疾的象征，九天是猛烈冲动的象征。九天宫、睿宫、双螺干宫，头部有血栓的危险；六合宫、彭宫、经络观宫，要防止酒席伤人。

奇门采用天选，在熟悉了所有符号的含义和天选方法的常规使用后，实际应用往往以预报员的第一感觉为依据。因为玉神也是一个活生生的有机体，所以他的出现并不是只有一张脸。同一件事有时可以有多个神；相反，不同的事物有时可以使用同一个神。选择用神的目的是为了提高预测的准确性，就像吃药是治病一样，不同的“病况”必须开出不同的药方。只有对症下药才能治好病。否则，再怎么使用神，在实践中也无济于事。以上帝为向导进行预测，熟悉道路后，无需向导即可。没有固定的规律，选择神也是一样。

神选，一般根据价值符号、使者和年份、词干、宫位，再辅以外部反应，对初学者的思维训练非常有效什么？我们知道几何中的三个点决定了一个平面；在奇门奇门遁甲预测准不准 奇门遁甲预测：论选取奇门用神机理需单刀直入！，要从三个主要角度把握和分析一个问题，找到具体的人员。另外，奇门用神是传统的规矩，是提高判断和预测能力的“拐杖”。但仍有不少不准确之处，往往过于繁琐，难以把握“横看成脊，侧成峰”的感觉。笔者认为在熟悉前者的基础上会更容易掌握。

奇门所用的神灵，有时要根据外界的反应来选择。这是神随意使用。就像调查案件时会见证人一样，外界应该是重要的信息来源。证人提供的证据往往比当事人提供的证据更客观，因此必须参考这些信息。要么以被试者自身的状态作为提问时的外在反应，要么以周围环境的动静作为求试时的外在反应。比如手动查Gen，激活它会看到太阳，移动坤方会分析坤功等等。再比如你在试婚的时候，突然另一个人闯了进来，布局再好，还是有第三者插手的可能。因子盘代表了时空的规律状态，但在外面应该揭示的往往是特殊的规律和一些不符合常规的东西。就像与人交谈一样，您通常必须听他们的话并观察他们的表情。如果你和一个哑巴或不会说一种语言的人交流，你必须通过手势来表达。因此奇门遁甲预测准不准 奇门遁甲预测：论选取奇门用神机理需单刀直入！，也应该是一种特殊的信息描述语言。奇门式板为骨架，奇门外侧应为皮。抛弃皮肤，只用骨骼来判断，就像用X光诊断一样。除非专家学者，普通人很难有这种能力。

另外，衡量人的时候，除了以年、月、日为神外，还要看年运，用神。这一点在《四库全书》中的《敦家言情》中说得更清楚。

书上说：“用逃命之法，不随年命，无精妙，必有生生之道，乘此局吉星，弟子兴旺，然后神明保佑，没有劣势。如果命运进入禁锢杀宫，还加了邪星，虽然你打算实现的事情会开门，到头来也不会漂亮，所以，将军会先选他的年龄，幸运的人会是主要的。

这一点，《四库全书》的编者在为《敦甲罗曼史》写的摘要中也提到过，说：“就生命和年份而言，据说是想利用吉星在本局发旺，他的书还没到。”

古人选择遣将，用奇门“择年先利，利者优先”。今天，我们用奇门来做预测和决策，也应该重用一年的生活。经过我们的验证，如果以年份为上帝，准确率会更高。

所谓重用生命之年，我认为有两点：一是看出生年月日的奇纹；除了用神，最好也看看他这一年的命，也就是出生在宫中的状态。

领悟奇门遁甲用神功的特点，预知奇门遁甲可以说是进了大殿。能不能进入这扇神奇的门，你要好好领悟。

奇门对神灵的运用，其实是一套训练特殊思维的方法。对于高层次的预测，往往没有固定的使用神。我们甚至可以说，技术的数量是激发特殊思维的方式。 “静，感悟”，方伟预言了术数最高的情况！

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