《易经》的奥妙就在于运用大自然的规律贯通

《易经》的奥妙就在于运用大自然的规律贯通

《易经》的奥妙就在于运用大自然的规律贯通掌握人类社会的规律，大自然中月圆则缺，潮起潮落，而人类社会也同样存在着这种物极必反的规律，人生的悲剧就是吉凶悔吝，吉凶悔吝……，这个叫做无奈的必然律。那我们应该怎样做才能跳出吉凶悔吝的必然律立于不败之地呢?64卦里就有一个谦卦是让你立于不败之地的。人们常说福祸相依，有很多人热衷算卦就是希望能预知未来趋吉避凶，那学习《易经》是不是可帮助人们趋吉避凶呢?有了理想你就没有什么吉凶了，那我们又应该如何理解卦象中爻辞所说的吉与凶呢?

《易经》真的能够趋吉避凶吗？我首先要问你，什么叫做吉凶。 吉凶跟利害是不一样的， 我们因为吉利吉利讲贯了，以为吉就是利，凶就是害，不是这样的 。《易经》中的吉凶是指你如果按照《易经》的道理去走，你一定有所得，那就是吉。顺从易理，有所得。什么有所得， 可能亏本，也是有所得， 因为我亏了本我长进了吗，怎么不是有所得，我被人家骗了，我也有所得，因为我品性变好了。反之，违反易理，有所失，那就是凶。你只有从这个角度你才能够理解什么叫做不义之财，什么叫义之财；什么叫正当所得，什么叫不当所得。否则你很难去接受这种观念。我们现在因为观念搞混掉了，老觉得吉凶就是利害，那你就叫趋利避害就好了，不是这样的。 利害只是短暂的现象，得失才是长期的效果。有两句话，我相信大家都听过，恩生于害，害生于恩。长官对你好好好，你就不长进了，你就养成很多坏习惯，长官一直逼你，对你很严苛，你就学到一身的功夫。 利是害的来源，害是利的基础。你什么时候按照《易经》的思维，把利跟害合在一起想，你就慢慢会得到正确的概念。一个人成功的时候，最怕就是马上要失败了，一个人长进的时候，你就知道别人马上要赶上了，你成绩不怎么好，人家不见得要赶过你，你成绩一好，马上所有人就要赶上你了。

你给自己带来压力了，你看自己这一次是排名冠军，你就知道下一次糟糕了，多少人默默地，只有一个希望，想超过我，这是事实 ，因此我们应该记住，我们只问应该不应该，少去问结果会怎么样，人生应该是享受过程，而不是计较结果。你做事情，你有没有理想， 有了理想你就没有什么吉凶了，你没有理想你就会有吉凶，如果这个事情是我一生一定要做的，那我不管失败或成功，我都要做啊，我脑海里面没有吉也没有凶啊，你一旦有了吉凶就表示你已经不是最高等了《易经》的奥妙就在于运用大自然的规律贯通，你已经来到中等了，然后还不敢说吉凶是我在定，你会相信吉凶是命在定，那就更糟糕了，所以你看 人有三种，一种是吉凶是命在定，一种是吉凶是我在定，一种是根本没有吉凶。我只问应该不应该，应该是死，我也死得很愉快。你看史可法就好了，史可法不能逃吗，以前战争要逃太快了，一匹快马就逃了嘛，他可以逃而不逃，我宁可在这里死啊，这个死得其所，死得其时，这是由人在决定的，不是由命在决定的。大家就想到，那我去跳楼好了，中国的哲学里面是不容许任何人自杀的，自杀就是对自己不负责任，自杀就是对家人不负责任，自杀就是对社会不负责任，这个死得很冤枉啊，从容就义跟自杀那是两码事，因为那个义很重要，什么叫做“义”，“义”就是合理。

合理的死，我什么都不怕，不合理的死，我宁可人家笑我贪生怕死。 自然是没有吉凶的，一个花开了也没有好，一个花谢了也没有坏，一只兔子死了也没有凶，一只虫长了，也没有吉，吉凶是人的感觉。这只动物跟你有感情，它死了你会觉得好可怜，这只动物跟你一点感情都没有，它死了就死了，那又怎么样。所以为什么同样一只狗，有人看到它就讨厌，有人看到它就喜欢，因为每一个人对狗的感情不一样，你不能一概而论的，所以为什么一个人要平常心，平常心就是我要正常的，大家都认为比较合理的，我在这些小事情，我不要特立独行，一个人要特立独行是要在大事上面，小事标新立异，变鬼变怪曾仕强 《易经》的奥秘第十五集：超越吉凶，只有让人家看不起你，很简单的道理，没有什么难懂的。我们曾经说过，人生不要有吉凶，不要一天到晚求大吉大利，不要，我们要的是 无咎，无咎就是我会犯错误，哪个人不会犯错呢，你说我不犯错，就是骗人，我犯错我会改变，我就无咎。《易经》里面很多错，到最后都是无咎， 就是知错我会去补救，不是改，很多人改改改，改有什么用，你要补救，善补过曾仕强 《易经》的奥秘第十五集：超越吉凶，即无咎。就是我有了过错我会补救，我会使它损害降低到最小，这是我该负的责任。你看夫妻吵架，你学西方，太太，我最爱你，太太心里想你讲过几百次了，这次有效吗？太太我对不起你，她心想对不起后面有事吗，老这样对不起就算了，这是没有效果的。

夫妻吵架，你就倒杯热茶给她，什么话都不要讲，然后她就拿个拖鞋给你，十分钟以后就有说有笑了嘛。这个在《易经》里面常用的两个字，一个叫“悔”，一个叫“吝”， 悔是从心，就是我做错了，我心里面真的想改过，而且我会以实际行动来补过，这叫悔。吝是什么， 吝是找理由，不是我有意的，我实在是没有办法，讲这些话就是无心要改变。吝上面是个文字，下面是个口字《易经》的奥妙就在于运用大自然的规律贯通，就是嘴巴找很多理由，来掩饰他的过错，心里头完全没有想要改过，各位你有没有发现这是人生的规律， 吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉。当你很顺的时候，，你就开始大意，然后讲话就随便了，就得罪人，然后就变成凶，因为你放纵自己就无意当中得罪很多人，他们开始反驳，一反驳你就知道凶来了，这时候不会怎样，你有两种办法，一种是后悔，就是我真的对不起人家，我怎样讲话也不能这样刺激人家，我很勇敢地去面对这种挑战，我去化解。另外一种不是，是找理由，我骂他不是，他也骂过我，这种话都没有用的。人生的悲剧就是吉凶悔吝，吉凶悔吝，这就叫无奈的必然律。你看你从小到大都是这样，吉凶悔吝，所以你的情绪就常常这样，起起伏伏，那怎么办？答案是太简单了，一点不难，我们首先要知道，吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉。

你看当你很顺利的时候，你就开始吝啬，能帮忙的你也不帮忙，但是你可以看到，有钱人多半很吝啬，而没有钱的反而很大方，如果有钱人能够不吝啬，如果穷人能够合理节省的话，那整个就改观了，这就叫反之道。我说得很清楚，《易经》所有的爻辞告诉你这样，就告诉你如果不照这样走，你还有另外一条路走，它是由选择的，当它说这样会吉的时候，就告诉你你如果不这样就一定凶；当它说凶的时候，你反其道而行之你就会吉，一切是你在决定，不是命在决定。我们家里头，客厅经常有四君子，那个国画，经常有四君子，春兰、夏竹、秋菊、冬梅，我相信好多人家里都挂了这个，却搞不清楚为什么要挂，那四个不可能同时存在的，因为在自然的现象里面这四种花它不可能同时存在啊，你把这不可能同时存在的四种花同时挂在你客厅里面，这什么意思，就是告诉你，你要超越时空，你要把这些不可能在一起的要把它整合在一起，要兼顾并重。我们要记住，一切都要兼顾，想想自己，也想想别人，想想大的，也想想小的，事业要重要，家庭也要兼顾，不能为了一个牺牲另外一个，将来要来补救都来不及了。一方面告诉你，时间它是像水一样的，过去就过去了，而且春夏秋冬不可能是同时出现的，它在告诉你这些事情，你要让它同时出现，就是我现在是春天，我要想到冬天的时候怎么办，我现在是夏天，我要想到马上秋天的时候怎么办，所以中国人考虑事情是考虑得非常长远的，全世界只有我们中国人，当一个小孩出生的时候，父母就开始讨论了，将来要不要让他读北大，你想那么早干什么，中国人是算得很长远，因为你要读北大从现在开始，是从现在开始，有人说从现在开始已经晚了，我胎教的时候就开始，怀着小孩就唱北大校歌给他听，你会觉得这好像是很迷信，其实不是，现在我们已经知道，草木它也会听音乐的，我们以前一直认为草木无情，其实草木也有感觉，只是没有人那么灵敏而已，你看你一部车子你特别爱护它，它寿命就长，你不把它当一回事，它很快就折旧了，现代科学都已经证明了，一切一切，我们只讲人有心灵的相通，其实人跟万物都相通，这可以证明我们中国人天人合一是非常有道理的。

什么叫趋吉避凶，一句话就讲完了，你要挣脱人生的必然律，一件事情你做到了，你完全趋吉避凶，一句话， 后悔在先，不要后悔在后，你就没事了，让它后悔永远不会出现。中国人一句话叫做“立于不败之地”，一个人能够“立于不败之地”你就没有凶了嘛，那也没有吉，因为我本来就要做这个，我们叫做忧患意识，但是不是自寻苦恼，我们的命脉是在文字上，每一个文字都有像数理，每个文字都是一个太极，它是有生命的，它绝对是活的，吉悔常用的时候，吝凶就可以减免，这就是我们的法则。我把吉跟悔联系在一起，当我一顺利的时候我不要高兴，我就要想到，我这一来啊，我会得罪很多人，你要尊重别人，别人自然尊重你。《易经》告诉我们，你一辈子不会败，但是你要小心翼翼，你要按部就班。那有没有更具体的办法呢，《易经》就将这四个字，“ 时（时机）位（场合）中（合适）应（反应）”要做一件事情，包括你要讲一句话，你要挣脱这个人生的必然律的时候，你要把凶跟吝，悔都去掉，你就开始养成习惯了，你要讲一句话，你先想时机对不对，你看现在有许多广播就没有注意对不对，你播出时间正好是大家在吃午餐的时候，你说多少死猪啊，多少什么的，那是不可以的，那不人道嘛，那你就怎么样，你不看就好了嘛，你看干什么，现在没有，一吃饭把电视机打开，吃了半天不知道吃什么，你跟谁过不去，跟自己过不去，你看我去餐厅，我第一个就说把电视关掉，我要专心吃饭嘛，我不能虐待我的肠胃嘛，老实讲，我要吃那些奇怪的东西，我还要跟它商量商量呢，我说这个东西我没有吃过，今天第一次吃，你好好准备一下，你要知道我们身上它有一套防御机构的，白血球红血球，你平常食物吃进去以后，它知道这是你经常吃的食物，它会想办法去消化它，当你碰到奇怪的东西，它以为你吃的毒药，一进去，全动员，排挤掉，吃了白吃，还死伤了很多血球，你干吗呢，我们从来没有照顾过自己的五脏六腑，那它就跟你抗议，一会儿胃痛，你就知道我的次年在，一会儿肠子紧缩，来吧，你再不相信，头痛，头发掉光，你敢忽视我的存在，这样就对了吗，你一天到晚看外面的事情干吗呢，你好好照顾自己一下，所以人说很爱护自己，其实人对自己是最残忍的，该睡觉不睡觉，吃七分饱不要一定要吃九分饱，然后一直说撑撑撑，谁撑的，你自己撑的。

世纪对不对，场合对不对，你看孔子只要当天参加丧礼，他那天绝对不会唱歌的，场合不对，时机不对，再好的话也不能讲，不合时宜，那后边一定后遗症一大堆，一个人不乱说一句话，不乱做一件事情，你就挣脱这个必然律了，你就立于不败之地了，完全是你自己可以做主的，跟命一点关系都没有的，命中有难你也可以避免掉，那你为什么不做，为什么老一天到晚依靠你的命运呢，人跟动物有什么不同，就是两个字而已，体面，人要体面，动物没有体面，同样吃东西，人要吃得体面一点，不是说奢侈，不是，要像个样子，你吃饭像个吃饭的样子，不要像动物那样。穿衣服是为了体面，不是为了挂名牌，我适合身份的最重要，所以安分守己其实是有道理的，就是我符合我的身份，说不好听，每一个人就是削尖了头想赚钱就是如此而已嘛，那人生还有什么价值，还有什么意义，《易经》就是被商业操作湮没掉的，哦你学《易经》啊，给我算个卦吧，《易经》就一定要算卦吗，《易经》讲的是一套道理，是把人生的密码整个给你解开，你碰到什么卦你就怎么做，你就立于不败之地了嘛。 64 卦里面，只有一个谦卦是让你立于不败之地的。

谦卦下面是山，上面是地，叫做地山谦，山明明在地上，怎么会躲到地底下去，我们现代人要了解这个太容易了，你看一座山，你高高在上，推土机一来，开山机一来马上把你整个铲平，现在一座山躲躲躲到地里面去，你开十部推土机来你都推不到。谦卦第一爻，它的密码叫做谦谦，我相信大家都知道谦谦君子，什么叫谦谦，它告诉你谦有两个层次，上面是坤，下面是艮，一个是坤谦，一个艮谦，你能够做到艮谦就已经不得了了，哪一天你进入了坤谦，那你就是圣贤了，你看下面那个山，还有一个东西限制住，人还时时刻刻要限制自己，约束自己，就是表示你功夫不够，哪一天什么限制没有，但是我还是不会违反，那就叫坤谦，一辈子能够做到艮谦，已经了不起了，进入坤谦的人少之又少，但是你一定要知道，还有那个境界在，孔子就进入坤谦了，他是从心所欲，但是会不逾矩，他没有说要艮，要约束自己，他没有，他不需要。第二爻叫做鸣谦，鸣谦是什么意思，就是当你谦虚，工作又做得很好，就开始有人赞美你，不但勤劳，而且有责任感，再加上有能力，又加上做人很谦虚，那就开始要把你害死了，你就觉得真的是这样啊，我这个年轻人就是跟别人不一样啊，你长官要对我另眼看待啊，为什么人家升迁慢我也升迁慢，你应该特殊提拔才对啊，你就完了，你要记住这是你应该的本分，不需要人家给你激励的，如果你是为了激励才这样做，你的心就不正了，就是有贪图了曾仕强 《易经》的奥秘第十五集：超越吉凶，人家一定会赞美，但是那是害你的，你不要受到这个影响，受誉而没有什么表示，这个人休养难得，你看凡是得到奖，不得了，那就表示你这辈子只能拿这个小奖了，大奖你就受不了了，小奖就已经发疯了，大奖就不是要把你搞死掉。

在上面那个艮的顶端，就是山的顶端，叫做劳谦。劳谦就是我有贡献，我还是谦虚，这个人了不起，没有贡献而谦，那个是不值得我们去表扬的，有了很大功劳还说，托天之福，这个人讲谢天谢地其实是谦卦，不是虚伪，你看你说老天帮忙，没有人会不高兴，你说这是我努力的结果，你试试看，现在很多人喜欢讲，这是我个人的创见，我自己奋发有为，你讲这些话，其实没有人喜欢听的。然后就进入坤谦了，坤谦就是第四爻的开始，第四爻是hui 谦，hui 就是发挥的意思。你要对上谦，对下谦，老实讲对上谦比较容易，对下谦比较难，一个主管老是在自己的部属面前表示你有能干，其实你这个人也没有太大作为的，就是因为你比他们能干所以你才当主管的，要不然你怎么能当主管，当主管能够礼贤下士，能够爱护年轻人，能够多多给他指导，能够把表现的机会让给他，这个人了不起，就是要发挥谦的美德，不是我一个人，大家都发挥谦的美德。 到了六五爻，就表示整个的组织他是头，他要护谦，要维护这个谦的风气，不能自己来败坏，你看当道总经理就开始讲，本公司怎么样子，我五年以后要怎么样子，你整个谦卦都破坏掉，统统破坏掉了，但是我们现在都是这样做的。到了上面，又开始鸣谦了，同样两个鸣谦，它位置不一样，解释不一样，一个人到了最上的时候，你要记住，如果五是老大的话，上就是大佬，一个人好不容易有了声望，人家把你当大佬，你要记住，只要谁不谦虚，你可以骂他，你就可以骂他，人家给你面子，你还以为你真的能干，只有你才合适讲这种话的，老大不能随便得罪人，大佬就要去动手了，就要修理那些不谦虚的人，你要帮助这个老大把这个谦虚的风气维持住，孔子一生最大的贡献，就是把《易经》整理出来，把《易经》从占卜的书，把它提高到成为哲理的书，但是它的哲理是完全可以在日常生活当中真正地实践的。

其实，《易经》是我们随时随地都在用，只不过我们会把它忘记了，因为它毕竟离开我们那么久了，再加上很多人一直告诉你，《易经》很难的，你是学不懂的，把你吓唬住了，而当你去翻得时候你会发现里面很多字你真的不认识，易经死掉了，那些文字是死文字，所以我们这一次才会把它重新用现代的语言，用当代的观念，我们来看这些对我们影响非常深的原点，那真的是原点，但是就凭我们这么短短的时间，想把《易经》这一部广大精微统统讲完，不可能，时间很有限，你真饿要把一个卦参透了，要好几个小时，光是乾卦，就够你花好几天时间，也不一定参得透，因为它可以用到方方面面，所以我们这次的想法就是，大家开始对《易经》有一个正确的认识以后，你回去把它真正地用到各行各业里面，你自己去调整你自己，翻开来是哪个卦，你就看看哪个卦，看看它的像，看看它的数，然后想想它的理，然后运用到你日常生活上面，这个才是我们要做的事情，地球村是势在必行，地球村最大的问题就是文化的冲突，现在全世界都在加紧学中文，都在加紧学中国话，全世界都在重视中文，我们身为炎黄子孙，先把中国的文字搞清楚，你把中国的这套思维弄清楚，这是我们这一次，我们只能在有限的时间，我们把《易经》的要领，大致上向各位作一个报告，还请大家多多指教，谢谢大家。