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风水堂:六十四卦最初没有文字说明

2023-07-21

风水堂:六十四卦最初没有文字说明

六十四卦最初没有文字说明。孔子注《易传》,从象数角度解释卦爻辞,赋予其哲理。在孔子之后,易学发展出“象数”、“义理”两大学派。根据研究思路的不同,《易经》研究者分为四大派:象、数、义、理;而象与数、义与理又可分别归为一类。有人认为,象数派接近自然科学,义理派接近社会科学。象数讲的是事实的“必然”性,义理则着重讲为何会“必然”。象数是《易经》的基础,《易传》的义理由象数变化而出。

象、数、义、理、占

象:体现《易经》符号能象征的事物及时间方位关系,含有现象、意象、法象等含义,是宇宙统一理论模式,除卦象、爻象外,太极图、八卦图、六十四卦图等都为象。

数:是《易经》占筮求卦的基础,是《易经》的数理表达,是对“象”的定量研究,除筮数、爻象外,还有阴阳数、大衍数、天地数、卦数、河图数、洛书数等。

义:体现《易经》的原意。有学者认为风水堂:六十四卦最初没有文字说明,卦辞、爻辞为第一意义系统,《彖》、《象》、《文言》为第二意义系统,《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《系辞》为第三意义系统。

理:体现《易经》的哲学思想,包括天道观、人道观、天人观、辩证法等。

占:象、数、义、理在社会生活、人生实践中的具体运用,其分支众多。

《易经》象数学派、义理学派

《易经》中的“象”有三种含义:一是八卦及六十四卦的形状易经象数基础与应用,二是八卦所象征的事物的形象,三是卦辞和爻辞中提到的具体事物的形象。“数”也有三种含义:一是表示卦中各爻属性的数易经象数基础与应用,二是表示爻位顺序的数,三是占卜过程中的一种计算方法。两汉时期,《易经》被尊为儒家五经之首,成为显学。以孟喜、京房为代表的两汉易学家认为,《易经》中最重要的是象,一切卦辞和爻辞都是以象为基础的,所以他们从象数角度解释《易经》。经过一段时间的衰落,北宋时期的华山道士陈抟重新振兴了象数学派。陈抟创制了包括太极图在内的各种图式,用以解说《易经》卦象爻辞。他的继承者邵雍则以创制的“皇极经世”图取代汉朝的“天人感应”说。

义理学派

汉末儒生以象数解《易经》,过于追求卦辞、爻辞与卦象的一一对应,这使得他们的体系变得非常复杂。孔子写易传时就出现了义理派,但成体系的义理派开始于三国时的少年天才王弼。王弼针对当时象数学派的弊病,提出了“一爻为主说”“爻变说”和“适时说”,驳斥汉儒牵强附会的“按文责卦”的方法,主张着重领会和把握《易经》的根本义理。北宋王安石等人则从历史角度解《易经》,不追究卦象本身的意义易经象数基础与应用,而是引用历史事实证明《易经》理论的正确性。

后来,人们又戏把《易经》分为学者派和江湖派,突出了阳春白雪和下里巴人的差异。江湖派利用《易经》衍生出的众多占卜术谋生,虽然略显低俗,但在群众中影响力很大;学者派则探究《易经》中的高深哲理,对预测生活琐事不感兴趣。

两派六宗

《四库全书提要》把《易经》研习流派分为两大类:象数派和义理派。象数派分为占卜、祥、图书三宗;义理派分为老庄、儒理、史事三宗。

国学大师南怀瑾把易学的“两派六宗”扩充成“两派十宗”,两派包括道家易学、儒家易学;十宗包括占卜、祥、图书、老庄、儒理、史事、医药、丹道、堪舆、星相。

“象数”与“义理”的核心内容

在汉代,孟喜、焦延寿、京房、郑玄等人以象数解易,创立卦气、纳甲、爻辰、互体等学说,“象数学”由此产生。北宋邵雍又创“先天学”,使象数的含义不断扩展,演变成包含天文、历法、乐律、养生在内的庞杂的象数体系,与“术数”难以划分清晰的界限。一般以“象数”为探究宇宙生成秩序的自然哲学风水堂:六十四卦最初没有文字说明,而以“术数”为占测人事祸福的方法。对于象数之学,后世褒贬不一。赞成者认为象数学丰富了易学,不仅与《易经》吻合,也与天地万物之理相符,实用而科学;否定者认为象数背离《易经》原意,不是易学正宗,与哲学毫不相干,走上“存象忘意”的歧途,甚至有些学者把某些“象数”派分支斥之为“下里巴人”。

与象数不同,“义理”体现了《易经》的哲学思想,提出“一阴一阳之谓道”“天地感而万物化生”“刚柔相推而变在其中”“生生之谓易”“穷则变,变则通,通则久”等关于宇宙根本规律的命题,认为人应该待时而动、自强不息,要有忧患意识。但也宣扬“天尊地卑”的等级观念以及“自天佑之,吉无不利”的神灵思想。“义理”经后世发挥而至为庞杂。三国的王弼以老庄玄学解说易理,宋代的程颐、朱熹以理学解说易理,张载以气学解说易理,杨简以心学解说易理……均以自己的见解来发挥,其中不少已偏离《易经》原意。

义理学派也可以以卦辞、爻辞的含义结合实际情况来断卦。但卦爻辞内涵坚深,不容易掌握。

易学的“象数”与“义理”

易学从产生至今,其两大学派“象数派”与“义理派”的斗争始终没有停止过。然而,这两者在根本上是统一的,它们的对立与互补就如同太极图中的两条“阴阳鱼”。

将“象、数、义、理”中阐释的哲理和规律应用于社会生活,以此预测人生命运,被称为“占”“占筮”等,其分支众多,后人一般统称其为“术数”。

“象数易学”中的精华 以儒家为代表的易学主要为义理派,主要用于丰富哲学思想、提升个人修养;以道家为代表的易学主要为象数派,主要实践于性命修炼;以江湖派为代表的易学为术数派,主要用于占筮、预测。道家易学与江湖易学的共同特点是起卦后抛开《易经》,重用五行、干支、六兽、六亲等要素。

虽然象数易学的某些分支被后人演化为包含封建迷信的理论,但象数之学的基本理论有着悠久的历史,以及深厚的哲学内涵。比如本章要介绍的内卦、外卦、体卦、用卦、互卦、错卦、综卦、交卦、消息卦等理论,这些基本的卦变理论是解读《易经》经文的依据,也可以作为断卦的方法。

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