易经八卦图解析 中华起源|阴阳五行《易经》八卦六十四卦史料四（八卦及干支详解）

易经八卦图解析 中华起源|阴阳五行《易经》八卦六十四卦史料四（八卦及干支详解）

题外话，本文只是尽量描述易、五行等内容，以利阅读。有内容太有缘，有局限。很多国学都精通一门，足以培养一个家庭。但每个人的天赋不一样，希望在不断学习更多内容的同时，找到自己的感受和方向。

《易经》可以作为研究万物的依据。它用八卦元素来演绎和解释世界和宇宙的无限变化。它用简单来解释复杂，印证了“大道至简”的说法。接下来，我们将进一步了解八卦和五要素：

在太极八卦图中，以同一个圆的中心为界画两条阴阳相等的鱼，表示万物之间的关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，代表白天和黑夜。阳鱼的头有阴眼，阴鱼的头有阳眼，寓意万物相互转化，相互渗透。阴中有阳，阳中有阴。表示矛盾和对立统一的规律。圆的中心可以分为四个部分作为四个图像。四象是太阳、太阴、少阳、少阴。四幅影像分别代表空间的东、西、北、南和时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加上中心，就构成了三个人才。古代哲学认为天、地、人是三才，在四象论的基础上更进一步，增加了阳明和绝阴两个方面，与四象一起构成了天人合一。六要素理论。四象加上圆心，就形成了五行说：南火，北水，东木，西金，中土。六颗加起来和圆的中心称为七颗星。以“一分为二”将四象一分为二，形成八图。与这四个图像一起形成了六元素的理论。四象加上圆心，就形成了五行说：南火，北水，东木，西金，中土。六颗加起来和圆的中心称为七颗星。以“一分为二”将四象一分为二，形成八图。与这四个图像一起形成了六元素的理论。四象加上圆心，就形成了五行说：南火，北水，东木，西金，中土。六颗加起来和圆的中心称为七颗星。以“一分为二”将四象一分为二，形成八图。

(1）八卦歌曲

先天八卦：“干三连，坤六断，抖禹，艮盖碗，礼中空，侃中满，兑伤短，荀夏断。”

后天八卦：“一数岭，二数坤，三震四巽中点，五数中宫六干，七数八氏九离门。”

(2）八卦代数

先天八卦：干一、兑二、离三、甄四、巽五、侃六、根七、坤八。

后天八卦：干六、堪一、根八、甄三、巽四、离九、坤二、兑七、五为中宫。

(3）八卦方向

先天八卦：赣南、昆北、立东、坎西、对东南、镇东北、寻南西、根西西

后天八卦：镇东、都溪、临安、坎北、甘西西、昆西西、根东北、寻东南

(4）八卦属于

干、兑（金）；甄巽（木）；坤根（土）；李（火）；坎（水）。

(5）八卦盛科

干、兑（金）生坎（水），坎（水）生震，巽（木），真、巽（木）生离（火），离（火）生坤，根（土）、坤、创（土）生干，抵（金）。

干、兑（金）胜真、巽（木）、真、巽（木）胜坤、艮（土）、坤、艮（土）胜坎（水）、坎（水）胜离（火），礼（火）克干，兑（金）。

（6）八卦兴衰

旱兑秋盛，冬衰；甄巽春盛夏衰；

坤、根四时盛，秋季衰；立夏盛，四时衰；

冬能兴旺，春能衰。（四个季节是指每个季节之后的月份）

(7）八卦对应的五个要素：

金——干，干为天，逆为泽

木真，荀真为雷，荀为风

地——坤、根坤为地，根为山

水 - 就是水

火 - 远离就是火

（8）八卦分为上图。

(9）八卦分阴阳

干、真、堪、根四卦中，阴多阳少，即阴随阳，故称阳卦。

其中：甘为父，根为小童，阚为中童，甄为大童

坤、兑、礼、荀多阳少阴，表示阳随阴，故称阴卦。

其中：鲲为母，兑为小姑娘，李为中女，荀为长女

后天八卦九宫安排：

荀四、李九、坤儿；

甄三、龚五、对起；

根八、侃一、千六；

上面的后天八卦和九宫排列数，横竖相加和对角相加之和，都等于15.即：

（试算验证请参考之前的《后天八卦图》）

6+1+8=15；7+5+3=15；2+9+4=15。

6+7+2=15；1+5+9=15；8+3+4=15。

6+5+4=15；2+5+8=15。

阴阳五行

阴阳二字起源很早。甲骨文已见阳字；青铜铭文有阴阳结合。它的阴和阳用于标志和行动。此时的“阴阳”还保持着造字时的简单含义，即“阳”为阳光，“阴”为阳光的否定。

“阴阳”作为中国古代哲学的基本范畴，其完整的提出应该说是周朝的事。从对矛盾现象的观察，人们逐渐将矛盾的概念上升到阴阳的范畴，并用阴阳的潮起潮落来解释事物运动变化的原因。直到《老子》一书提出“万物有阴有阳”，认为任何物体都存在阴阳矛盾。处于统一状态。

阴阳五行论是中国古代一种简单的唯物主义和自发的辩证思想。它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳的推动下诞生、发展和变化的。它还认为，木、火、土、金、水这五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互支撑，相互制约，不断运动变化。阴阳五行论的不朽结晶，不仅没有随着时间的推移和科学的飞速发展而淡出人们的视线，相反，她那从未被人们完全理解的深刻哲学，随着认识的升华，越来越多地表现在我们面前，让我们认识到，她不仅仅是一些人无情扣押的简单认识论，而是现代哲学思想的集合，是我们发芽辩证法三定律的真正发源地。是我们的中国，感谢我们伟大的中国民族先辈的悲叹！

阴阳五行论主要由阴阳五行、五行六气两个相对不同的逻辑范畴的概念和关系构成。也就是说，现代哲学的基本观点和基本原理，实际上是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行论的系统逻辑，那么现代哲学所阐述的基本观点和基本原理就只是散落的沙子。

例如，现代哲学实际上是一种以矛盾为论据的思维方法，即对立统一法则、质相转化法则、否定之否定法则。这也是客观世界普遍遵循的规律。有一种说法，任何理论都是抽象的。如果不采用具体的思维艺术，不与具体的事物相结合，不仅不能具有具体的意义，而且不能形成完整而严谨的思维体系。因此，现代哲学虽然在个体的各个认知层面都非常深入和全面，但毕竟没有采用阴阳五行论的思维艺术。所以，其不同的认知层次不能有机地联系起来，形成对某​​种存在形式的反映，它是一个动态变化的思维系统，可以在时间和空间上继承。而这一切，恰恰是阴阳五行理论所做的出乎人们的意料，已经到了不再接近绝对真理的地步。

什么是阴阳

要想清楚地解释阴阳的概念，就必须了解认识的基本方法。如果我们混淆了感性认知水平、理性认知水平和理性具体认知水平——这些不同逻辑范畴的概念，例如当下的阳和下否定的阳。外为阳，内为阴，热为阳，寒为阴，气为阳，血为阴。表面上看似乎是对的，但实质上还是自己意识中的一个模糊概念。这也是传统的阴阳五行说导致对简单认识论产生误解的根本原因。所以，这里首先要明确的是，阴阳五行论中的阴阳概念属于理性认识的概念，是阴阳五行论的基础。在这个确定的认知层次上，简单的说，阴阳是一种定性的对矛盾进行分类的方法。

比如天为阳，地为阴，男为阳，女为阴，气为阳，血为阴等，都属于阴阳的具体质表达（即具体的哪一部分理性的认知范畴是阳，是阴）。阴阳的具体表现易经八卦图解析，以及两方的性质，在具体应用中不能随意颠倒或混淆。否则会导致理解上的错误），阴阳是一对相互参照，对立统一的内涵，或者是矛盾的关系。两种不同的性质是相辅相成的，而阴阳的延伸也是相辅相成的。阴阳是一对属性的哲学或逻辑范畴的概括，它是两物或一物相互依存、相互关联、相互对立、相互排斥、相互否定、相互继承的一对并列概念。因此，理性认知范畴中的阴阳概念，与矛盾的概念一样，本身并没有特定的意义。只有当我们用它来分析和理解具体的事物时，它的意义才能随着我们在实践中对事物的理解而显露出来——这个过程就是理论回归实践的过程。本身没有特定的含义。只有当我们用它来分析和理解具体的事物时，它的意义才能随着我们在实践中对事物的理解而显露出来——这个过程就是理论回归实践的过程。本身没有特定的含义。只有当我们用它来分析和理解具体的事物时，它的意义才能随着我们在实践中对事物的理解而显露出来——这个过程就是理论回归实践的过程。

五行及其基本含义

木、火、土、金、水五物所表达的相生相克的关系，简称为五行。

五行的基本含义是指事物之间或事物之间的利益对立的基本格局，可以概括为“对我有害，对我有益，对我有益，对我有害”。如果这个模型中的自我是用土的形象抽象表达的，那么对土有害的形象就是木，对土有利的形象就是火，对土的形象就是火。对土壤有益的是金，对土壤有害的对象是水。不难知道易经八卦图解析 中华起源|阴阳五行《易经》八卦六十四卦史料四（八卦及干支详解），有益或有害实际上是相互成长、相互制约的代名词。实际上，没有任何赌注与这种相互冲突的赌注模式无关，所以五行所表达的自我克制模式易经八卦图解析，属于一切事物之间、不同事物之间利害关系相冲突的基本模式。基于此，不难理解为什么传统的所谓五行是一种分类方法，或者说五行是指木、火、土、金、水等五种物质的运动，为什么这是一种简单的理解方法。

阴阳与五行的关系

阴阳属于阴阳五行学说的基础。阴阳与五行易经八卦图解析，属于形式与内容的关系。意思是无论阴内还是阳内，包括阴阳关系，都有木、火、土、金、水五物所表现的生利与利的基本关系。 . 也就是说，阴阳的含量是由木、火、土、金、水的物理现象所反映的，五种元素属于阴阳含量的存在形式。例如，宇宙虽无边无际，但从地球的角度来看，它的两个对立面是天地，天地空间通过东南、中、西北展现出来。中医认为，气血是构成人体的基本生理物质。那么，气血在生理活动中是如何表现的呢？只要我们有这样的理论思考，这些过去在中医中没有明确提出的问题，就可以在现有的中医理论中找到。

中华民族祖先在阴阳五行理论中所采用的思维逻辑物化的艺术，不仅在人类认知史上前所未有，而且具有无比接近绝对真理的水平，而且借来的物化也很贴切，几乎可以和真实相混淆。既然如此，也就不难理解千百年来人们为何对她的物化大惊小怪了。

中医经络腧穴与阴阳五行的对应关系

阴经对应五行：木、火、土、金、水

经络穴位：经络 经络

阳经对应五行：金、水、木、火、土

中医五行特征的分类

“木正直”，代表生长、生发、顺滑的功能，是人体内的肝脏。

“金月丛皮”代表下沉、寒凉、收敛的特性，是人体内的肺。

“水说润下”，代表润、降、凉、闭的性质，是人体内的肾。

“图源嘉迁”代表生化、承载、接受的属性。在人体中，它是脾脏（大约相当于解剖学上的胰腺，而不是脾脏）。

“火名为炎伤”，代表温暖向上的属性，是人体内的心脏。

阴阳五行与十天干的关系

简单地说，就是抽象概念与具体表达的关系。阴阳五行是抽象的概念，只有具体化了阳的具体存在方式和阴的具体存在方式，才能具体表现出来。所以，十干实际上是阴阳在木、火、土、金、水空间的具体化法（构成五行的五行也有阴阳两个方面[例如： “水”有“阴水”和“阳水”]，因此衍生出十种元素；这是一种可以与“十天茎”一一对应的元素）。其具体表述如：冰火、仁水等。

茎就像树的茎。

答：如草木破土发芽，阳含于阴，包于阴。

B：植物刚出生，枝叶柔软，有弹性。

C：冰夜，如灿烂的太阳，炽热的火焰，万物都在燃烧，看得见光明。

丁：植物和树木生长旺盛，就像人一样。

E：郁郁葱葱，象征地球上茂盛的植被。

姬：气也，律也，万物克制，屈起，可律。

耿：更何况秋收在等春天。

辛：金味辛，物成而后尝，辛亦新，万物皆变，又美又新。

任：怀孕，阳气潜伏，万物皆孕。

贵：葵易经八卦图解析 中华起源|阴阳五行《易经》八卦六十四卦史料四（八卦及干支详解），万物隐秘，孕在地下，葵然萌芽。

天干与五行的关系

A是柱子的木头，东方。B是花果木，东方。

C是太阳之火，南方。丁是蜡烛之火，南方。

E是城墙土，阳土，中方。是田园之国，阴之国，中华之国。

庚为斧金，阳为金，西。鑫是珠宝的黄金，银金，西方。

仁为江之水，阳之水，北方之水。桂是雨露水，阴水，北方。

天干与十二经在中医中的对应表现

A、B、B、C、小肠、定新、武威、吉皮乡；

庚属大肠，辛属肺，任属膀胱归肾；

三焦也送仁中，心包还归贵水。

天干对应于阴阳五行（同“藏”，属“阴”）和附脏（消化管，属“阳”）。

A、B属木，A为阳木，B为阴木；

丙丁属火，属阳火，丁属阴火；

武已属土，武为阳地，已为阴地；

庚辛为金，庚为阳金，辛为阴金；

任、归为水，任为阳水，归为阴水。

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂

阴干：乙、丁、吉、辛、桂

杨天干：A、C、E、G、任

十二地支的基本含义

紫丑阴毛陈四物不适用幽虚海或十二地支。简单地说，就是事物内在的阴阳两面，其内在的矛盾因素，通过自我肯定和否定而形成的气化内容的物化表现。启华提醒；不要仅仅停留在“词”的本义上，而是包括对事物“自我肯定和否定形成的气化”的层次）。

为了弄清这个问题，我们还需要了解矛盾的基本概念。我们知道，任何事物或现象要构成一个矛盾的统一体，除了它们之间的对立因素外，还必须具有同一性。比如，前后左右能够形成一个矛盾的统一体，就在于你定义的位置和定义的视角。如果失去了这个特定的条件，所谓的矛盾就不会构成一个矛盾的统一体。因此，无论任何具体的矛盾，除了两个对立的方面外，同一性的内容也必须占有一席之地（说明：同一性不能单独存在于具体的矛盾事物中，而是存在于两个对立的方面之中）。

有了这样的认知基础之后，我们就可以将有害的肯定和否定、肯定的肯定和否定、同一性的肯定和否定形成的汽化内容具体化，肯定就是“6”的数学理论。，然后物化阴阳的肯定和否定形成的气化，有害、有益、相同，在数学上一定是“12”。其形像的表现，是阴毛尘四物不施幽虚海子丑十二地支。以天地阴阳坐标为坐标，其具体对象（阴阳两方面）为温、干、湿、凉、寒。所以，十二地支也可以称为阴阳气化内容在不同空间、不同时间的物化表现。阴阳五行论中的时空概念，就是通过这样的深入逐步揭示出来的。

树枝就像树的树枝。

儿子：也是个孩子，阳气开始发芽，孩子出生在下。

丑：新，冷是弄巧成拙。

阴：濥，正月，阳盛，去黄泉，欲上，阴尚。

毛：起飞，所有东西都从地里出来。

陈：它伸展，一切伸展。

思：思也，阳气完了。

正午：廵，阴阳目眩，目瞪口呆。

魏：眛也是，在日本和中国是昃，太阳是朝幽的。

沉：舒展成捆，万物之体圆满。

你：没错，一切都成熟了。

徐：灭绝，万物皆灭。