南怀瑾老师：复卦的顶爻是阳爻，剥穷的通达卦

南怀瑾老师：复卦的顶爻是阳爻，剥穷的通达卦

复卦。剥卦的顶爻是阳爻，剥穷上反下，跑到最底下来了易经 泽雷随卦，一阳复始易经 泽雷随卦，剥卦后面是复卦。

复卦就底下一阳爻，其他全是阴爻，阳气往上走，因其最下，所以上升空间巨大，是阳长阴消的通达卦。战略上必胜，战术上困难险阻很多，所以毛主席教导我们，在战略上要蔑视敌人，在战术上要重视敌人。

出入无疾，朋来无咎。哈哈，逢年过节的又多了一条高大上的祝贺语。傅佩荣翻译为无疾病，余敦康认为阳爻刚开始向上，阻力重重，要悠着点，所以他翻译为不急，不要贪多贪快拔苗助长，要认识到祖国的强盛是个长期的任务，不可能一蹴而就。因为阳爻向上的空间巨大，所以不要怕孤单，志同道合的朋友会来很多，共襄盛举，利有攸往，前途无量。

复卦上坤下震，坤为地，震为雷，地中有雷为复卦，不是地雷，是震惊蛰伏催生万物的春雷。一阳初生，如24节气的冬至，雷潜藏于地中，要经过积蓄才能炸响。所以君子应从中领悟，该息息，顺应天道，休养生息，养精蓄锐，安静待时，待时而动。

初九测八字518，刚起步，发觉不对马上回归正道，不可能有大悔恨，太吉利了。

六二，休字余老先生解释为美好，老付解释为停止。哈哈，停止我也知道，所以我信余老的。初九回归正道是仁的追求，六二就看中他的仁，所以倾倒，这就是美好的回复。

六三，阴居阳，不中不正，鬼鬼祟祟，小人多变，反复无常，样子不大好看，但她还是知道回复正道，所以有危险但无大碍。

六四，居上下四阴之中，是唯一和初九以心相许的，是正应，以道相从。什么叫以道相从？正其谊不谋其利，明其道不计其功。好像只有贤妻良母做得到。我在南海填海建岛，就为了给你美国人的航母建航标灯，你怎么就不理解。

六五，上卦中爻，坤为母，坤为厚，不但宽厚，而且日三省乎己，她用她敦厚的方式回复，毫无懊恼可言。

上六，迷复，这老姐最差劲了，找不到北了，给她指南针也不管用，鬼迷心窍了，当将军，全军遭殃，她能全带沟里。当皇帝，全国遭殃，她没有了方向，估计小事管多了。（---以上由老中庸解卦）

复卦展示“复”形势下各种变化的可能性，“复”（fù），反复。复卦的代号是4:0，主卦是震卦，卦象是雷，阳数是4；客卦是坤卦，卦象是地，阳数是0。主方面临发展好机会，应当坚韧不拔反复探索，摸索经验，寻求正确方向。红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。地雷复（复卦）寓动于顺。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。复卦，阐释恢复的原则。恢复的原则，必须根绝过去的错误，重新回复到善道。恢复的法则，应当从小的过失开始，过失尚未严重之前南怀瑾老师：复卦的顶爻是阳爻，剥穷的通达卦，及时反省改善，否则积重难返。

结构和卦爻辞

在复卦的结构和卦爻辞图中，有一个箭头，从第四爻指向第一爻，这两条爻都是红色，表示当位的爻，

既当位又有应，是对主方有利因素，客方的消极被动是主方积极发展的好机会。其它的四条爻都没有有应关系，对于主方来说都是潜在因素，其中，第二爻和第六爻是潜在的有利因素，主方素质不佳是谋求发展的动力，客方的随和态度有可能便于实现主方意图，但是有二个潜在不利因素，一个是第三爻，主方态度随和，一个是第五爻，客方素质不佳。第三爻是第二爻的补充，这两条爻都是阴爻，表示主方素质极差，力量极薄弱，缺乏发展实力。第五条是阴爻，表示客方素质不佳[3] ，加之第六爻也是阴爻，客方素质也极差，客方极贫乏，没有可以补益主方的东西，在这种情况下，主方只有积极性是不够的，必须反复探索，摸索经验，寻求发展方向。

卦辞说“反复其道，七日来复”，强调主方须要反复探索。

如果删去爻辞中的判断辞，再略去爻的名称，可以看出爻辞是一首完整的关于反复探索的散文诗；

（在前进的道路上）走不远就回头。

休整以后再反复前进。

频频地反复探索。

不左不右，在路的中间行走，独自反复探索。

敦厚地反复探索。

（小心啊！）迷失返回道路就有灾祸。行军中迷失道路，终有大败，对于一国君主十分凶险，以致出征十年不能取胜。

下面逐条说明卦爻辞。

地雷复

【原文】复①：亨。出入无疾。朋来无咎②。反复其道，七日来复。利有攸往。

【译文】复卦：通泰。出门、居处均无疾病。有钱可赚而可以无灾祸。往返途中，七日可归。有所往则有所利。

【注释】①复，卦名：本卦为异卦相叠(震下坤上)。本卦外卦为坤，坤为阴为顺，内卦为震，震为阳为动。内阳外阴，循序运动，往返无穷，所以卦名曰复。复南怀瑾老师：复卦的顶爻是阳爻，剥穷的通达卦，《说文》：“往来也。”

②朋，朋贝，即钱币。朋来，有钱可赚。

【原文】《彖》曰：复，亨，刚反①。动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”②。“反复其道，七日来复”，天行也③。“利有攸往”，刚长也④。复，其见天地之心乎!

【译文】《彖辞》说：复，通泰。因为内卦为震为阳，外卦为坤为阴，阳刚返复于内，所以卦名曰复。一切举动符合正道，无往而不顺利，所以“出门、居处均无疾病，又有友人相助，可以无灾祸”。“反复循环，至七则为一周期”，这是天的原则。“有所往则有所利”，因为初爻为阳爻，表明阳刚已渐生长。复卦的卦象，体现了天地运行的实质性规律。

【注释】①反，同返，犹言阳刚于内。

②朋，《彖辞》释朋为朋友之朋，与经意有别。

③七日来复，《易》经、传作者都认为“七”是天地循环的周期。阴阳之气，至七个月则互相换位，易爻至第七爻则复原等，这是天的运行原则。

④刚长，此以初九爻象为据，本卦上五爻为阴爻，唯初爻为阳爻，《彖辞》认为这是阳刚萌生发展之状。

【原文】《象》曰：雷在地中①，复。先王以至日闭关②， 商旅不行，后不省方③。

【译文】《象辞》说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。

【注释】①雷在地中，古人认为天寒之时，雷返归地中，沉寂无声，万物蛰伏。

②至日，冬至之日。关，城关。闭关，关闭城门。

③后，君王。省，巡视。方，邦国。

【原文】初九：不远复，无祇悔①，元吉。

《象》曰：不远之复，以脩身也②。

【译文】初九：出外不远就返回，没有大的过失，大吉大利。

《象辞》说：出外不远就返回，比喻能时时反省，严于修身。

【注释】①不远复，犹言没走多远就回归。祗，大。本卦多卜旅行之事，事极简单，语极朴素。《象辞》以“修身”、“下仁”、“从道”等儒家的伦理观念进行解释．显系牵强。读者细读文义，不难辨析。

②脩，借为修。《集解》本作修。修，治理。

【原文】六二：休复①，吉。

《象》曰：休复之吉，以下仁也。

【译文】六二：圆满而归，吉利。

《象辞》说：圆满而归之所以吉利，是能够去位让贤。

【注释】①休，美。休复，指圆满而归。

【原文】六三：频复①，厉，无咎。

《象》曰：频复之厉，义无咎也。

【译文】六三：愁眉苦脸地回来，是遇到了危险，知难而退可以无灾祸。

《象辞》说：虽然愁眉苦脸地回来，但已脱离危险，理应没有灾祸。

【注释】①频，借为颦，即皱眉头。

【原文】六四：中行独复①。

《象》曰：中行独复，以从道也。

【译文】六四：中途独自返回。

《象辞》说：中途独自返回易经 泽雷随卦，这是返回到道义上来。

【注释】①中行，中途。半路。独，独自。

【原文】六五：敦复，无悔①。

《象》日：敦复无悔，中以自考也。

【译文】六五：经过考察，决定返回，可以无悔。

《象辞》说：经过考察，决定返回，可以无悔，意思是从内心用正道检察自己。

【注释】①敦，高亨说：“考察也。”并引《孟子?公孙丑》下篇：“使虞敦匠。”《荀子?荣辱篇》：“以敦比其事。”《疆国篇》：“则常不胜夫敦比小事者矣。”曰：“敦，皆考察之义。”

【原文】上六：迷复，凶，有灾眚①。用行师，终有大败，以其国君凶②。至于十年不克征。

《象》曰：迷复之凶，反君道也。

【译文】上六：迷途难返，凶险，有灾祸。筮遇此爻，出兵打仗，终有大败，连累国君遭遇凶险，元气大伤，十年后还不能再举征伐。

《象辞》说：迷途难返遭遇凶险，这是由于君王违反君道。

【注释】①眚(shěng省)，灾祸。

②以，及。用如动词，犹今言连累。

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